『孟子』現代語訳：梁恵王篇上(1)見梁恵王

孟子「王また仁義を曰いいて已やむのみ！」

孟子・原文

孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來、亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者、必千乘之家。千乘之國弒其君者、必百乘之家。萬取千焉、千取百焉、不為不多矣。苟為後義而先利、不奪不饜。未有仁而遺其親者也、未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣、何必曰利？」

孟子・書き下し

孟子、梁の惠王に見まみゆ。王曰く、「叟ソウ千里を遠から不とし而て來るは、亦おおいに將に吾が國を利ますを以てする有る乎」と。

孟子對えて曰く、「王何ぞ必しも利すを曰うや。亦いに仁義有り而已む矣。

王『何ぞ吾が國を利すを以て』と曰わば、大夫『何ぞ吾が家を利すを以て』と曰い、士庶人『何ぞ吾が身を利すを以て』と曰い、上下交りて利すを征い而國危き矣ん。

萬乘之國の其の君を弒する者は、必ず千乘之家たり。千乘之國の其の君を弒する者は、必ず百乘之家たり。

萬の千を取り焉、千の百を取り焉るは、多から不と為さ不る矣。苟し義を後しりぞくを為し而利すを先だたば、奪わ不らば饜さ不。

未だ仁にし而其の親しきを遺つる者有らざる也。未だ義にし而其の君を後にする者有らざる也。王亦た仁義を曰い而已む矣、何ぞ必しも利すを曰わん」と。

孟子・現代語訳

孟子が梁の恵王と会見した。
まず恵王が言った。「先生が千里の道もいとわずに、わざわざおいで下さったのは、大いに我が国に利益をもたらそうとしてのことですかな。」

すぐさま孟子が言葉を返した。「王様はどうして利益の話ばかりなさるのです。大事なのは仁義です。

王様が”何か我が国に利益を”と言い出せば、大臣は”何か我が家に利益を”と言い出し、士族や庶民も”何か私に利益を”と言い出すのが当然です。となれば上から下まで、三つ巴になって利益を争い、国が危うくなるでしょう。

戦車万乗の大国に君臨する王家を滅ぼすのは、かならず戦車千乗の大臣家です。戦車千乗の中規模国に君臨する公家を滅ぼすのは、かならず戦車百乗の家老家です。

しかし万乗の王家が千乗の大臣家を召し抱え、千乗の公家が百乗の家老家を召し抱えている例は、天下に少なくありません。そんな中で、もし正義を後回しにして利益ばかり考えたら、臣下は主君の権力を奪い取らねば、満足できなくなってしまいます。

これに対して、仁者は身内の者を決して見捨てず、正義の人は主君を決してないがしろにしません。だから王様、口になさるべきはむしろ仁義で、決して利益などではございません。」

孟子・訳注

梁惠王：位BC371-BC319。魏国第三代の君主で、初めて王を名乗った。生年はBC400で、BC372頃の生まれとされる孟子よりは30近く年長。BC340に秦の侵攻を受けて、都を大梁（のちの開封）に移したため、梁の恵王と呼ばれる。この前後の模様は以下の通り。

戦国時代地図　Map via http://shibakyumei.web.fc2.com/

三十一年、秦、趙、齊共伐我、秦將商君詐我將軍公子卬而襲奪其軍、破之。秦用商君、東地至河、而齊、趙數破我、安邑近秦、於是徙治大梁。以公子赫為太子。三十三年、秦孝公卒、商君亡秦歸魏、魏怒、不入。三十五年、與齊宣王會平阿南。

惠王數被於軍旅、卑禮厚幣以招賢者。鄒衍、淳于髡、孟軻皆至梁。梁惠王曰：「寡人不佞、兵三折於外、太子虜、上將死、國以空虛、以羞先君宗廟社稷、寡人甚丑之、叟不遠千里、辱幸至獘邑之廷、將何利吾國？」孟軻曰：「君不可以言利若是。夫君欲利則大夫欲利、大夫欲利則庶人欲利、上下爭利、國則危矣。為人君、仁義而已矣、何以利為！」

三十一年、秦、趙、齊共に我を伐ち、秦將商君、我が將軍公子卬を詐り而襲い其の軍を奪い、之を破る。秦商君を用い、東は地を河に至し、し而齊、趙數ば我を破る。安邑秦に近く、是に於いて徙りて大梁を治む。公子赫を以て太子と為す。

三十三年、秦の孝公卒す。商君秦を亡げて魏に歸さんとするも、魏怒りて入れ不。三十五年、齊の宣王與平阿の南に會う。

惠王數ば軍旅於被り、禮を卑くし幣を厚くし以て賢者を招く。鄒衍、淳于髡、孟軻皆な梁に至る。梁惠王曰く、「寡人不佞にして、兵を三たび外於折い、太子は虜われ、上將は死し、國以て空しく虛し。以て先君宗廟社稷を羞しめ、寡人甚だ之を丑はづ。叟千里を遠しとせ不、辱も幸いに獘邑之廷に至るは、將に何ぞ吾が國を利さんか」と。孟軻曰く、「君利を言うを以いる可から不ること是の若し。夫れ君利すを欲さば、則ち大夫利すを欲し、大夫利すを欲さば、則ち庶人利すを欲す。上下利を爭い、國則し危き矣。人の君為りて、仁義にし而已む矣、何そ利を以て為さん」と。

（画像：『孔門儒教列伝』より）

恵王三十一年（BC340）、秦が趙・斉と同盟して我が魏国を伐ち、秦軍の司令官商君は、我が将軍公子卬ゴウを罠にはめて、襲いかかってその軍を奪い取り、破った。秦は商君を用いたことで、東は黄河まで領土を広げたが、斉や趙もしばしば我が国を破った。我が都の安邑は秦に近く、危険を避けて大梁に遷都した。公子赫カクを太子に立てた。

三十三年（BC338）、秦の孝公が死去した。商君は秦から亡命して我が魏に帰ろうとしたが、魏は怒って受け入れなかった。三十五年（BC336）、斉の宣王と平阿の南で会盟した。

恵王はしばしば戦乱に巻き込まれたので、腰を低くし手土産を手厚くして賢者を招いた。すると鄒スウ衍エン、淳于ウ髡コン、孟軻カ（＝孟子）はみな梁に来た。

梁の恵王「わたくしめは愚か者で、軍隊を三度外征させて敗れ、太子は捕虜になり、将軍を死なせ、国は空っぽになってしまいました。そのためご先祖様や天地の神に恥をかかせましたが、わたくしめはそれをとても恥じております。

先生は千里の道をいとわず、有り難くもみすぼらしい我が国の朝廷へおいで下さいましたが、何か我が国の利益を図って下さるのでしょうか。」と。

孟軻「王様、利益を口に出してはいけない理由がございます。もし王様が利益を求めたら、大臣も求め、大臣が求めれば庶民も求めます。すると上下こぞって利益を争い、国は間違いなく危うくなりますぞ。人の主君たる者は、仁義でなければなりません。どうして利益に目が眩んでよいでしょうか。」（『史記』魏世家）

叟：原義は老人、派生して老人に対する敬称。ただし恵王の方がはるかに年上ゆえ、”先生”という敬称と解した。孟子の時代、平均寿命は30程度だったから。この時36歳ごろの孟子は十分じいさんだが、貴族階級に限ると寿命事情はまるで違い、現代とさほど変わらない。

亦：「また」と読むのが漢文のお作法だが、”～もまた”なのか、”大いに～”なのか、文脈に従って訳し分ける必要がある。

亦將有以利吾國乎：「またまさに以て我が国を利すること有らんとするか」と読む訳本があるが、賛成しがたい。ここでの「以」は動詞「有」の目的語を導く前置詞であり、目的語を持たない接続詞ではないからだ。「以もちいる」と読むのもよい。

仁義：孔子の時代では、仁と義はそれぞれ別の概念で、仁は常時無差別の憐れみを言い、義は筋目が通った正しいことを言った。しかし孟子は仁義という言葉を発明し、”人が守るべき道徳”という意味を与えた。異論を許さない、人が生まれつき従うべき道徳である。

本章に従うなら、身内を見捨てないのが仁で、主君をないがしろにしないのが義。すると仁義の定義は、身内や主君を大切にすること、となる。

而已矣：三文字で「のみ」と読み、限定に解するのが漢文のお作法。逐語訳すると、”～そして終わってしまった・終わったのである”。

萬取千焉、千取百焉、不為不多矣：「万に千を取り、千に百を取るは、多しと為さず」と読み、”万乗の国で千乗の禄を取り、千乗の国で百乗の禄を取るなら、それで十分なはずだ”と解する訳本があるが、「取千・取百」の主語は「万・千」だから、賛成できない。

「取」の『学研漢和大字典』による原義は、”手でしっかりと押さえつけること”であり、『大漢和辞典』には”取り込む”の語義を記す。従って「取」を”従える・召し抱える”と解した。対してお作法が文法を無視しておかしな風にここを読む原因は、やはり朱子だった。

中国語は過去も現在も、S-V-O順の言語である。

発言者が朱子だろうと個人的感想に過ぎない。それを理由に語順を変えてはならない。変えると文法が崩壊する。「この場合はこう読む」という例外が横行する。例外だらけがまかり通れば、それを知っている者のみが解釈出来ることになる。これは黒魔術でなくて何だろう。

饜エン：あきる。飽き足る。

孟子・付記

『史記』孟子伝によると、孟子は学問を孔子の孫、子思の門人から受けた後、遊説して斉の宣王（位BC343-BC324）に仕えたという。その宣王を見限ってから、梁の恵王の下へ遊説に訪れたともいう。同六国年表・恵王三十五年（BC336）に、本章のけしきを記している。

この年孟子は36歳、仕事師として脂ののりきった年齢であり、恵王は64歳、戦国の世知辛い世の、酸いも甘いも噛み分けた老練な国王と言える。斉から些いささかみっともない逃げ方をした孟子は、誰もが問うて当然の利益をぴしゃりと否定し、仁義をぶち上げたわけだ。

なお斉の宣王の即位期間を、wikipediaも百度百科も間違えている。

最初信用してつじつまが合わず、色々調べて間違いと分かった。やはり原典に自分で当たらねばダメである。それは上記した、「萬取千焉…不為不多矣」の解釈も同じで、『孟子』もまた儒者のゴマすり・デタラメや、漢学教授のコピペ・事なかれ主義を免れていないようだ。